На Бродуей „центрирането“ на антирасизма е възхитително

Моята 12-годишна щерка на процедура трябваше да ме въвлече в мюзикъла „ Six “, който сега бушува на Бродуей, в който Хенри Всичките шест съпруги на VIII си споделят мнението за случилото се с тях. Исках да видя „ Кимбърли Акимбо “. Страхувам се, че съм изгубил връзка с модерния поп и от разстояние цялата причина за „ Six “ ми звучеше някак необещаващо (пееща Anne of Cleves?).

Но след 15 минути към този момент ме сърбяха да го приветствам. Всяка брачна половинка излиза по собствен метод като горда, самонасочена фигура. От една страна, обичам, че дъщерите ми ще получат тази част от историята от позиция (дори и стилизирана) на дамите и още повече, че дамите са показани като цветнокожи хора, насърчавайки възгледа им като хора, а не расови видове. В това отношение целият театър е самобитен урок по антирасизъм, без значение дали фенът го осъзнава умишлено. По този метод това е типично съвременно произведение на музикалния спектакъл. Дъщерите ми могат да преживеят „ A Man for All Seasons “ някой различен път.

Освен уроците, които преподава „ Six “, изпълнителите се оправят с някои от най-сръчните работи на Бродуей I в миналото съм виждал. И шестимата пеят, работят и се движат по време на съвсем цялото шоу на най-високо равнище - даже не знам по какъв начин помнят всичко, което би трябвало да създадат през час и половина - и партитурата си прави работата и по-късно още малко: всеки песента в „ Six “ се появява даже в случай че жанрът не е ежедневният ви звуков пейзаж.

Така че „ Six “ може да промени обектива ви по антирасистки (и антисексистки) метод – като в същото време ви насочва към изкуството, чудото, любознанието и вълнението.

преориентация “, научавайки, че изяснява, че белите хора изпитват „ боязън от цветнокожите и какво би се случило, в случай че придобият „ надзор “ “ и ще в никакъв случай не се освобождавайте от „ расистки условия “. Ресурс за „ приобщаващо преподаване “ на Университета на Нотр Дам от предходната година отбелязва, че „ антирасисткото преподаване е значимо, тъй като нарежда както инструкторите, по този начин и студентите като сътрудници на смяната към по-справедливо общество “, акцентират техните, с внушението, че тази задача има несъмнено състезание в моралното общество. Твърденията, че антирасизмът (и битката с разликите във властта като цяло) са централни за задачите на университетските факултети, към този момент са съвсем нормална монета. Току-що участвах в полемика за антирасизма като централен фокус на университетите в Тексаския университет в Остин и постоянно ме карат да го върша другаде.

И мисля, че упоритостта на това концентриране на антирасизма в университетите е някак ужасно.

Може разбираемо да наподобява след тези четири години, както и предходните, че университетите би трябвало да поддържат антирасизма като пътеводна звезда на техните инициативи е елементарна като пържола и картофи.

Но в духа на Джон Стюарт Мил, който ни поучава да преразгледаме даже догатките, които се усещат одобрени, представете си национално позвъняване за всички университети да „ центрират “ изменението на климата като единствен фокус на своята задача. Или предмети STEM, историческо схващане или гражданско схващане, всяко от тях позиционирано като ключ към сериозното ангажиране с провокациите на бъдещето. Можем да си представим, че университетът би трябвало да „ центрира “ художествена визия или умения за обществено изложение, или даже физическа просвета.

Имайте поради, че всички тези центрирания ще бъдат за неща, които най-вече считат положителни и даже решаващи, само че въпросът би бил за какво университетът, като общо предписание, би трябвало да трансформира някое от тези неща в същността на това, от което би трябвало да се състои едно обучение. Всеки университет, който направи това, би признал намерено, че изборът му е необикновен и може би пробен.

Някой може да допусна, че антирасизмът заслужава почетно място като тип възмездие за греховете на робството и Джим Кроу. Но до момента в който превъзмогването на злините изисква осъзнаването им, поправянето на минали несправедливости – в действителност поправянето единствено на една предходна неправда – не е главната задача на един университет. Схоластиците от Средновековието „ концентрират “ образованието върху християнството с концепцията, че образованието би трябвало да изследва или най-малко постоянно да бъде в благозвучие със същността на естествения закон и безконечната берекет. Днес можем да преглеждаме този фокус като древен или неумишлено енорийски. Но това не е единствено християнството: би трябвало да сложим под въпрос концепцията, че всеки един въпрос, даже този, който се усеща наложителен в този съответен миг, би трябвало да се преглежда като сърцето на образованието.

Намерих биографичния филм на Брадли Купър за Леонард Бърнстейн, „ Маестро “, нелюбопитен по сходен метод. Да се ​​изгради цялостен филм към това, че Бърнстейн е гей или бисексуален – с „ Уестсайдска история “, майсторското му преподаване по малкия екран и даже радикалната политика, довела до известното събиране на средства за „ Черните пантери “ в дома му, оставено или едвам видимо – е съвсем хамско понижаване на живота, душата и гения. Фокусът на Купър не отразява нито по какъв начин се е чувствал животът на Бърнстейн (за което съм чувал от негови приятели), нито по какъв начин той би трябвало да бъде показан на новите за него.

Представете си, че Купър режисира „ Опенхаймер “ и Дж. Робърт Опенхаймър се оказа гей и филмът се концентрира върху това по какъв начин той и брачната половинка му се оправят с това, а не какво в действителност прави живота му важен. Така ми наподобява университетите да трансфорат антирасизма в своя съществена задача. Антирасизмът е значим, само че в случай че целият свят се върти към него, това води до деформиране на това какво е Америка и какво действителното човечество, било то черно или бяло, е или може да бъде.

Преди доста време на едно университетско събитие един черен академик ми разказваше за дисертацията си. В него се разказва по какъв начин през 19 век в един щат на чернокожите хора с несъмнено увреждане са препоръчани по-малко запаси, в сравнение с белите със същото увреждане. Не че сходна неправда не би трябвало да бъде записана в хроника, само че от една страна би било мъчно да се каже, че това, което беше разкрил, беше тъкмо изненадващо. И не можех да не виждам мрачността на този човек. Той говореше за тази дисертация, артикул на години работа, с тона, който човек би запазил, с цел да приказва за дървеници, открити в къщата му.

Но покрай мен, различен Чернокожият академик говореше за проучването си на (много бял) оперетен композитор от почти същия интервал, чиято работа в действителност съдържа благосъстояния, постоянно подценявани. Този академик беше вдъхновен, заинтересован, стимулиран - и макар че бях вежлив и се погрижих да изслушам мрачния човек, не можех да не усещам, че дамата, която учи оперета, уголемява съзнанието си още повече, да не приказваме, че извлича повече от живота. (Трябва да загатна, че нейната работа включваше и въпроси, свързани с чернокожите.)

В натрапването на антирасистка стратегия върху живота на мозъка виждам все по-ограничено пространство за това какво в действителност е знанието. Нашите университети се трансформират в храмове на един тип добросъвестно споразумяване на сметки, където мотото е по-малко нещо за истината на латински, в сравнение с за „ j’accuse “. Това е тясно, смазващо душата редуциране на това, което би трябвало да бъде образованието.